Tarihçe-i Hayat isimli risalesinde 82 yllk ömründe dünya lezzeti adna hiçbir ey tatmadn ifade eden Bediüzzamann hayattaki tek gayesi slama ve Kurana hizmet etmekti. Farkl slami cemaat ve tarikatlar da birer zenginlik olarak gören Bediüzzaman, Müslümanlarn farklln bir fabrikann çarklarna benzeterek hepsinin de farkl bir görev icra ettiini ifade etmitir. Bediüzzamann bu düüncesi tüm Müslümanlara örneklik tekil etmektedir.
Kuran ve iman hizmetkr Üstad Bediüzzamann hayat, kiilii, mücadelesi, eserleri ve ümmet tasavvuru ile ilgili deerlendirmelerde bulunan ekercihan Dernei Sosyal Faaliyetler Koordinatörü Mehmet Kaplan, hayat boyunca belli prensiplere sahip olan Bediüzzamann hiçbir otoriteye boyun emediini, Kuran ve iman adna yapt çalmalarn slam ümmeti için manevi bir miras olduunu söyledi.
1878 ylnda Bitlisin Hizan nahiyesinin Nurs köyünde dünyaya gelen Bediüzzaman Said Nursi Hazretlerinin 23 Mart 1960 ylnda anlurfada fani lemden baki leme göç ettiini hatrlatarak konumasna balayan Kaplan, Bediüzzaman, küçük yalardan itibaren ilme olan ilgisi, çevre medreseleri dolamasna, farkl hocalardan ders almasna vesile olmu ve bu çerçevede 80den fazla slami kitab hafzasna alm ve belli dönemlerde hafzasnda bunu tekrar etmitir. Özellikle Van Valisi Tahir Paann konanda kalrken slami kaynaklarn yannda Batdan gelen kaynaklar da takip etmi, günceli takip etmek için de gazeteleri okumutur. Bediüzzaman Hazretleri daha talebeliinin ilk yllarndan itibaren hem slami kaynaklara hem de Batya ait kaynaklar okuyup hem Batdan hem de Doudan haberdar olmutur. dedi.
ÜSTAD BEDZZAMANIN HAYATI BOYUNCA SÜRDÜRDÜÜ 4 DÜSTUR
Kaplan, Bediüzzamann 82 yllk bereketli hayatna baktmzda Üstadn prensiplerine bal olan ve talebelik yllarndan ahir ömrüne kadar belli prensipler çerçevesinde hayatn devam ettirmitir. Bir dava adamnn davasndaki sdkn gösteren en temel ey belli prensipler üzerinde hareket etmesidir. Uyuma alkanlndan yemek yeme alkanlna, misafir kabul etme saatinden talebeleriyle görüme ve ders yapma saatine kadar belli prensiplere riayet ettiini görüyoruz. Tarihçe-i Hayat isimli kitabna baktmzda 4 tane düsturdan bahsetmektedir. Bunlardan birincisi, karlksz hediye kabul etmemektir. kincisi hiçbir lime soru sormamak, üçüncüsü talebelerine de karlksz hediye almamalarn tavsiye etmesi, dördüncüsü de dünyaya ait hiçbir ey elde etmemek, dünyevi menfaat kabul etmemek ve mücerret kalmaktr. Bu dört düstur bize ahsiyetin ne kadar önemli olduunu gösteriyor. Fikri hürriyetin olabilmesi için iktisadi hürriyetin olmas gerekir. Bediüzzaman bundan dolay hayat boyunca hiçbir otoritenin basklarna boyun ememitir. ktisat ve bereketle hayatn yaamtr. lmini dünyaya alet edecek bir duruma dümemitir. Hayat boyunca bu davada istikamet üzere gittiini söyleyebiliriz. diye konutu.
NEFSN ISLAH ETMEYEN BAKASINI ISLAH EDEMEZ
Bediüzzaman Hazretlerinin hayat, kendisinin de risalelerde ifade ettii gibi Seksen küsur yllk hayatmda dünya zevki namna bir ey bilmiyorum. Bütün ömrüm harp meydanlarnda, esaret zindanlarnda memleket mahkemelerinde, memleket hapishanelerinde geçti. çekmediim cefa, görmediim eza kalmad. Divan- harplerde bir cni gibi muamele gördüm. Bir serseri gibi memleket memleket sürgüne yollandm. Memleket zindanlarnda aylarca ihtilttan men edildim. Defalarca zehirlendim. Türlü türlü hakaretlere maruz kaldm. Zaman oldu ki, hayattan bin defa ziyade ölümü tercih ettim. Eer dinim intihardan beni men etmeseydi, belki bugün Said topraklar altnda çürümü gitmiti eklindeki ifadelerini hatrlatan kaplan, Üstadn hayattaki maksad ve mücadelesi hakknda unlar kaydetti:
EKERCHAN DERNE SOSYAL FAALYETLER KOORDNATÖRÜ MEHMET KAPLAN
Üstad kendi ifadeleriyle bu amac Evet, biz bir cemaatiz. Hedefimiz ve maksadmz evvela kendimizi sonra milletimizi idam ebediden ve daimi hapsi münferitten kurtarmak, vatandalarmz anarilikten ve serserilikten muhafaza etmek, dünya ve ahiretimizi imhaya sebep olacak zndkaya kar Risale-i Nurun çelik gibi hakikatleriyle muhafaza etmektir eklinde veciz olarak ifade etmitir. Mesele iman kurtarma meselesidir. Evvela herkes kendi nefsini slah etmelidir. Risalelerde de Nefsni slah etmeyen bakasn slah edemez deniliyor. Dolaysyla Bediüzzaman öncelikle risaleleri kendi nefsine yazmtr. Bunu gören talebeleri Bu bizim için de faydaldr diyerek istifade etmeye balamlardr. Bediüzzamann kendi nefsi için yazd eserler kalbi yaral, vicdan yaral olan birçok insana fayda salam ve milyonlarn imannn kurtulmasna vesile olmutur. Bediüzzaman yine veciz ifadesiyle Ben imann cereyanndaym. Dünyevi ve siyasi bir cereyan ile alakam yoktur demitir.
Kaplan, Bediüzzaman iman ve Kuran hizmetkr olarak hayat bizim için bir mirastr. Bediüzzamann hayat, iman ve Kurana nasl hizmet edilmesi gerektiine ilikin bir örnektir. Bununla birlikte 130 parçalk 6 bin küsur sayfalk risaleleri her okuyan için bir rehberdir. Bediüzzaman bu eserlerinde bize müspet hareket ve müspet ihtilafa dayanan bir hareket miras brakmtr. Bediüzzaman maddi cihattayken bile manevi cihad brakmamtr. Birinci dünya savanda talebeleriyle birlikte fiili cihattayken bile aralarda aret-ül caz eserini yazdn biliyoruz. Dolaysyla iman hizmeti her zaman devam etmesi gereken en büyük dava ve meseledir. Bediüzzamann miras olarak brakt en büyük ey iman hizmetinin daimi ve kalc olarak yaplmas meselesidir. Bediüzzaman bu eserlerinde bize müspet hareket ve müspet ihtilafa dayanan bir ihtilaf ahlak çerçevesinde bir hizmet miras brakmtr. dedi.
ÜMMET FARKLILIKLARIYLA BR ZENGNLKTR
Bediüzzamann ümmet tasavvuru, dini cemaat ve guruplara bak ile ilgili de bilgi veren Kaplan, Bediüzzamann Heyeti içtimaiyeyi slamiyeyi çok çark ve dolaplar bulunan bir fabrika suretinde tasavvur ediyorum diye bir ifadesi var. Aslnda burada fabrika benzetmesi çok manidardr. Fabrika modern bir tanmlamadr. Fabrika i bölümü yapar. Farkl çarklar, dolaplar, daireleri vardr. Her bir daire kendi bandnda kendi çark etrafnda çalr ama ortaya tek bir ürün çkar. Dolaysyla ümmeti fabrikaya benzetmesi ümmetin içerisindeki deiik gruplarn çalmalarnda dier kardeleriyle yardmlamalar gerektiini ifade eder. Uhuvvet Risalesinde Her bir dini grup kendisine bakarken mesleinin tamir ve revacyla bakacak, dier gruplara bakarken de onlarn tekmil ve slah için bakacak. Yoksa dier gruplar batldr, ben hakkm demeyecek. Yine hlas Risalesinde bunu Herkes mesleim haktr yahut daha güzeldir diyebilir. Ancak sadece benim mesleim haktr dierleri batldr diyemez ifadeleriyle burada bize bir ihtilaf dersi de vermitir. Ümmet farkllklaryla bir zenginliktir. Bu farkllklar bidat, dalalet ve batl olarak göremeyeceimizin dersini vermitir. eklinde konutu.
BEDÜZZAMAN SADECE NURCULARIN ÜSTADI, RSALE- NUR DA SADECE NURCULARIN OKUNMASI çN YAZILAN BR KTAP DELDR
Bediüzzamann birçok kimlikle karmza çktn ve herkesin kendi yaklat açdan ona baz kimlikleri yaktrdn hatrlatan Kaplan, son olarak u ifadeleri kulland:
Bediüzzaman lim, düünür ve mürid kimlii çerçevesinde düündüümüzde daha çok mürid kimlii ön plana çkarlm ve bunun üzerinde durulmutur. Hlbuki mürid kimlii kabul ve ret üzerinden gider. Yani onu mürid olarak kabul edip muhabbet edenler onu takip eder, ona mesafeli yaklaanlar da (seküler ve baz dini gruplar) mürid kimlii üzerinden onu reddederler. Hlbuki Bediüzzamana mürid kimliinin yannda lim ve düünür kimliiyle bakarsak bu kimlikler bir ilmi gelenekle ona bakmay esas alr. lmi gelenekte mürid geleneinde olduu gibi kabul ve ret deil anlama ve yorumlama vardr. Dolaysyla ilmi olarak eserlerine yaklatmzda bu bize anlama ve yorumlamay salar. Dolaysyla Bediüzzaman sadece Nurcularn üstad, Risale-i Nur da sadece nurcularn okunmas için yazlan bir kitap deildir. Bediüzzaman çamzn slam limlerinden, düünürlerinden, mütefekkirlerinden birisidir. Hayatn slam ve Kuran hakikatleri için vakfetmitir. Risale-i Nur da insanlar hidayete davet eden Kuran- Kerimin bu asrn idrakine uygun bir ekilde açklanmasndan ibarettir.